ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن كثير لأن الحسن بن الحباب سأل البزّي عن الوقف على ثمرات من أكمامها [ فصلت : 47 ] فقال بالهاء ووقف الكسائي على مرضات * حيث وقعت وعلى اللات والعزى و ذات بهجة و لات حين و هيهات هيهات بالهاء وتابعه البزي على هيهات هيهات فقط فوقف عليهما معا « 1 » بالهاء ووقف ابن كثير وابن عامر على يا أبت * بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على هذه المواضع كلها بالتاء اتباعا لخط المصحف ووقف أبو عمرو من رواية ابن اليزيدي عن أبيه عنه على قوله : وكأين * في جميع القرآن على الياء ووقف الباقون على النون ووقف الكسائي من رواية الدوري وغيره على قوله : ويكأن الله [ القصص : 82 ] و ويكأنه [ القصص : 82 ] على الياء منفصلة وروي عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف ووقف الباقون على الكلمة بأسرها ووقف أبو عمرو من رواية أبي عبد الرحمن عن أبيه عنه على قوله : فما لهؤلاء [ النساء : 78 ] و ما لهذا الكتاب [ الكهف : 49 ] و ما لهذا الرسول [ الفرقان : 7 ] و فما ل الذين كفروا [ المعارج : 36 ] على « ما » دون اللام في الأربعة واختلف في ذلك عن الكسائي فروي عنه الوقف على « ما » وعلى اللام ووقف الباقون على اللام منفصلة ووقف حمزة والكسائي على قوله : أيا ما تدعوا [ الإسراء : 110 ] على « أيّ » دون « ما » وعوّضا من التنوين ألفا ووقف الباقون على « ما » فوقف أبو عمرو والكسائي على قوله : أيها المؤمنون في النور [ الآية : 31 ] و يا أيها الساحر في الزخرف [ الآية : 49 ] و أيه الثقلان في الرحمن [ الآية : 31 ] بالألف في الثلاثة ووقف الباقون بغير ألف ووقف الكسائي على واد النمل [ النمل : 18 ] خاصّة بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد بقي من هذا الباب حروف تأتي في مواضعها إن شاء اللّه تعالى . فصل : وتفرّد البزّي بزيادة هاء السكت عند الوقف على « ما » إذا كانت استفهاما ووليها حرف جرّ نحو قوله : فلم تقتلون و لم تقولون و فيم أنت « 2 » و مم خلق و فبم تبشرون و بم يرجع و عم يتساءلون وشبهه فيقف « فلمه » و « فيمه » و « ممه » و « فبمه » و « بمه » و « عمه » ووقف الباقون على الميم ساكنة وباللّه التوفيق .

--> ( 1 ) - معا : جميعا د . ( 2 ) - فيم أنت : فيم كنتم د .